本文目录一览：
- 1、宋风之雅禅佛之礼建盏,你知道多少呢?
- 2、禅室里面一般放什么家具?
- 3、为什么禅宗打禅七要喝茶呢,这里面你知道有什么原因吗
- 4、简谈历代茶法与茶器:绕一个大圈子说说什么是茶(三)
- 5、法门寺地宫存有世界上最古老茶具
宋风之雅禅佛之礼建盏,你知道多少呢?
大雅之器，并非在于所筑材质的精贵，更并非在于所造当下世间喜恶，而在于器物不再是单纯斗茶之用，能集成宋风之雅，禅佛之礼，煅造一个永恒的时刻在遇林盏里，你能看到犹如清明上河的宋时街景；在遇林盏里，你能品鉴悠远香气的武夷岩茶；在遇林盏，你能感受茶禅一体的释然顿悟。
禅室里面一般放什么家具?
红色复古地毯，简直是北欧人家里的万金油。再平淡的家具，跟红色地毯搭，都能很好看。图源：Pinterest 复杂的灯具，也是北欧人家中不可或缺的装饰元素之一。很多人都害怕用形状复杂的吊灯。其实只要家具的颜色不抢眼，形状复复古、材质昂贵的吊灯放在餐厅里，反而会点燃家里的情调。
当然，这种拓片一般用在面积更大的笔筒或臂搁之上。 张大千《黄山文殊院》2013年天津文物秋拍拍品 章梫、齐白石《萝卜蚂蚱》2013中国嘉德春拍拍品 关于扇面的保存与赏玩方式 扇面的保存与家具相近，适度地、正确地使用可以更好地延长其寿命。
酒店客房秉承了与外观相一致的设计理念，以浪漫的紫色为主色调，配备空调、液晶电视机、沏茶/咖啡设施及精致的家具。提供无线网络连接，助您随时与外界保持畅通联系。并设有舒适的睡床，伴您收获整晚好眠。每日清晨，酒店供应新鲜丰盛的自助早餐，以唤醒您沉睡的味蕾，助您开启活力满分的全新一天。
假如喜欢日式的简约风格，可以选择位于静安寺附近的日式民宿。这类民宿通常采用自然的材料，如木头、竹子等，营造出一种宁静和谐的氛围。简洁的家具和装饰，让人仿佛置身于日本的禅室之中，享受一段悠闲的时光。
为什么禅宗打禅七要喝茶呢,这里面你知道有什么原因吗
1、打佛七浅问 主佛七的人，是否一定要是出家人？以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。
2、千年不变的禅修 禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其他杂务，便以参禅打坐为法门，以每七日为一期，叫作“打禅七”。“禅七”是佛教禅宗重要的修行方式。“打禅七”要在禅堂里进行，禅堂又叫“选佛场”，足以见出它的重要性。一座寺院的中心是禅堂，是为了求得见谛、悟道所在。
3、寺庙有冬安居与夏安居，各为三个月。冬安居有打佛七或是打禅七。冬安居从农历10月15日到来年农历正月15日。禅宗寺庙是打禅七，就是坐禅，一共有49天，分为七个七天，所以叫打禅七。净土宗寺庙冬安居不坐禅，而是念佛，这就是打佛七，也是49天，分为七个七天，所以叫打佛七。
4、法门不同。禅七是禅宗的，重在禅修打坐和顿悟；准提七是准提法门的，重在念咒获得相应的现实利益；佛七是念佛法门的，重在通过念佛达到一心不乱并实现最终往生极乐的目的。法门之间有共同之处，就是清净身心，最终成佛。要说直接的联系，那就是都属于佛法范畴，基本礼仪都有相通相近之处。
5、离师智，离开老师的智慧；无师智，无师自通；自然智，自然的升起来，打坐到了一定阶段他没有老师了，但是自然就升起来有什么方法来对治当前的问题，升不起来，所以才有各种的机心，困惑，疑惑。所以我们参加过禅七的人就知道了，我们的方法是恰恰让你不了解，让你傻，对不对？目标、思虑都不行，不给你答案，斩尽杀绝。
简谈历代茶法与茶器:绕一个大圈子说说什么是茶(三)
下午茶可以说是英国最为典型的传统习俗之一， 下午四五点钟，英国人需要进食一些甜品和饮料，于是形成了英国人的下午茶时间。在享用下午茶时，英国人钟爱极品红茶，一般会选择中国祁门红茶、印度大吉岭红茶、斯里兰卡红茶等。
如何选择茶具 茶具，按其狭义的范围是指茶杯、茶壶、茶碗、茶盏、茶碟、茶盘等饮茶用具。我国的茶具，种类繁多，造型优美，除实用价值外，也有颇高的艺术价值，因而驰名中外，为历代饮茶爱好者所青睐。由于制作材料和产地不同而分陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金属茶具和竹木茶具等几大类。
本期嘉宾：杨普龙(云南知名茶文化人、昆明杨普号茶业有限公司创始人)古有杨聘号，今有杨普号，将自创的茶叶品牌打造成一个流芳百年的老字号，是杨普号创始人杨先生的美好愿景和毕生追求。除了杨普号品牌创始人的身份之外，杨先生还是云南知名茶文化人，前媒体人。学的法律，干的新闻，做的茶叶。
要喝就喝单株喝古树 听说普洱茶要喝就要喝纯料、喝单株、喝古树、喝稀缺、喝名山。要买就买没有产量的茶，要喝就喝名气大价格贵的寨子，什么口感、工艺、仓储都免谈。可是，这一切都要有资金实力才能支撑，所以我还是乖乖赚钱喝白开水吧。没有上档次的茶器 我是完美主义者。
法门寺地宫存有世界上最古老茶具
法门寺地宫的珍宝揭示了唐代皇室独特的茶文化。一九八八年发掘的这套茶具，是咸通九年到十二年间的皇家御用，其完整保存至今，堪称世界茶具史上的瑰宝。这套唐代宫廷茶具的发现，为我们揭示了早期茶道的精致与讲究。
南朝宋孝武帝的两个儿子到八公山东山寺去拜访昙济，喝了寺里的茶，大为赞赏，称为甘露。《洛阳伽蓝记》也多有在寺院饮茶的记载。从各种史料中可以发现，南北朝时随着佛教的进一步流传发展，寺院饮茶已很普遍。
首先，法门寺地宫出土的鎏金镂空飞鸿球路纹银笼子，作为茶笼，其精美的工艺展示了唐代的高超技艺。接下来，皇家使用的碾子和茶罗子也体现了极高的奢华度。唐代人还喜欢在煮茶时加盐，如莲蕾纽摩羯纹三足架银盐台是当时的加盐器具。在唐代，煎茶法和点茶法并存，而点茶法对茶叶末的精细程度有更高要求。
法门寺合十舍利塔，以其独特的地位和丰富的历史遗存，成为世界佛教史上的重要地标。其中，地宫出土的佛指舍利，被誉为世界上有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身舍利，象征着佛教至高无上的圣物。合十舍利塔的地宫，是全球已知最古老、规模最大、等级最高的佛塔地宫，它的存在见证了佛教文化的历史深远。
法门寺地宫的茶具包括：烘焙器：金银丝结条笼子、鎏金飞鸿球路纹笼子。这两件都是烘烤团茶所用的，通体剔透，工艺精巧，可见早在唐代，金丝编织工艺已达到极高的水准。碾罗器：鎏金鸿雁流云纹银茶碾子、鎏金仙人驾鹤纹壶门座茶罗子。
